Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Время тянули как обычно, а оно тянулось как всегда :))

Поиск в Яндексе дал следующие литературные штампы:

Время тянулось как сопли в последний период насморка.
Время тянулось, как вязкая, густая патока.
Время тянулось, как на дыбе у Малюты Скуратова.
Время тянулось, как тяжёлый дёготь.
Время тянулось, как слюни у голодного.
Время тянулось, как жевательная резинка, оставленная проституткой на стойке бара, и внушало такое же отвращение.
Время тянулось как кисель длинной зимней ночью.
Время тянулось, как горячая смола, казалось, что его невозможно разорвать, невозможно до него дотронуться... Я была счастлива, счастлива, счастлива....
Время тянулось, как старик, взбирающийся на холм.
Время тянулось как пряжа для верёвки повешенного.
Время тянулось, как концертное отделение благотворительного бала.
После забавной песенки Высоцкого Об обиженном времени из диско-спектакля Алиса в Стране Чудес, время стало активным субъектом: "И тогда обиделось время, и застыли маятники времени. И 12 в полночь не пробило, все ждали полдня и опять не дождалися. Вот такое время наступило, такое нервное, взгляни Алиса..."

Странно, что не появилось что-то вроде
Время тянули, как прокладывают шоссе в пустыне: долго, однообразно и без поворотов...
UPD.Collapse )
Парадокс в том, что существительное время, в каком бы литературном контексте оно не появилось, немедленно делает этот самый контекст банальным, литературным штампом. Особенное это слово, редкое, всуе на него лутчче не влезать.

UPD-2.Кроме библейских, есть всё таки метафоры, что не ржавеют. Например:"Время течёт в очевидном направлении".

Бутерброд падает маслом вниз.

Бутербродная лирика от анекдот.ру там, а тут мы займёмся физикой.

  • Мысленный опыт №1: Пизанскую Башню обычно представляют чуть наклонённой вправо, вот так: /. Намажем правую часть башни маслом и позволим ей упасть. Очевидно, что башня упадём маслом вниз, совершая вращение вокруг основания по часовой стрелке почти на 90° .
  • Мысленный опыт №2: Теперь выкопаем котлован справа от башни, глубиной меньше её высоты, смажем башню маслом (справа) и уроним её в котлован. Башня совершит вращение вокруг основания по часовой стрелке почти на 180° , вот так \ , и всё равно упадёт маслом вниз.
  • Мысленный опыт №3: Теперь выкопаем глубокий котлован справа от башни и позволим строению кувыркаться. Поворот 1°-180° - маслом вниз, 180°-360° - маслом вверх, 360°-540° опять вниз. Вот эти первые 180°, первые пол-оборота, и есть тот неустранимый гандикап, который делает вероятность падения башни "маслом вниз" больше, чем "маслом вверх".
  • Реальный опыт №1: Хлебом швыряться нам традиция не позволяет, возьмём ненужную книжку и положим её на стол "лицом вверх". Спокойно двигаем к правому краю стола короткой стороной вперёд. Когда большая половина зависнет, книга (а) сначала будет вращаться вокруг кромки стола переходя из горизонтального положения в позицию Пизанской башни, (б) она упадёт вращаясь по сценарию башни. Мои опыты с разными книгами показали, что вращение слабое, за время падения со стола набирается менее половины оборота. Все книги упали "лицом вниз".
  • Реальный опыт №2: Положить на стол пятак решкой вверх и повторить опыт с книгой. У меня получилось, что монетка вращается несколько раз, при падении подпрыгивает и вертится. Мораль - размер бутерброда имеет значение.
Ответ: Если смахнуть со стола достаточно большой бутерброд, он упадёт маслом вниз.

Поиск по литературе показал, что и до нас люди жили. Первая публикация по теме принадлежит Роберту Маттеусу, за неё он получил Шнобелевкую премию (Ig Nobel prize). Современное состояние вопроса есть, по-видимому, в работе американских учителей физики M. E. Bacon, George Heald, and Matt James "A closer look at tumbling toast". Там много формул и картинок, но сам я статью не читал.

UPD. Математическое решение: Формальный путь, по которому шли Маттеус и др. - исчисление суммы сил и моментов сил с последующим интегрированием уравнений движения. Это лишнее. Понятно, что при случайных начальных условиях и конечное состояние будет случайным. Пример - неопределённый интеграл от sin(y).
Весь эффект "маслом вниз" сидит в константе интегрирования, той самой "плюс сэ" (+С), т.е. в начальных условиях. А они стандартные - бутерброд "маслом вверх" соскальзывая с твердой поверхности стола (или руки) вращается на кромке принимая в начале свободного падения позицию Пизанской башни. Гандикап (т.е. +С) бутерброд реализует по максимуму. Аналогия - определённый интеграл от нуля до икс от sin(y).

Парадокс прямохождения: какая походка для людей естественная?

Однажды в лесу мы видели группу диких хрюшек с поросятами. Пересекая траекторию, мой отец обратил тогда внимание, что животные шли след в след. Влажная земля хранила следы одного зверя - вожака-секача, он шёл последним.

Походки зверей изучены следопытами довольно подробно. На сайте питерских охотников много литературы с завлекательными названиями:
Как научиться метко стрелять пулей.
Устройство патрона - взгляд изнутри.
Дичеразведение - современный прибыльный бизнес.
Философия охоты на гуся.

В конце списка лежит познавательная книжка Александра Николаевича Формозова «Спутник следопыта». Оказывается, звери ходят, бегают и скачут не как попало, а естественно и целесообразно.
Collapse )

Крокодил Бумбo - африканская народная сказка

Удод девяносто девятой модели ( http://www.livejournal.com/talkread.bml?journal=udod99&itemid=230493 ) напомнил. Когда мои дети были маленькими, детской литературы было мало, приходилось импровизировать для разнообразия.

Жил был Юмба со своею Нямбой и был у них крокодил Бумбо.
Съел крокодил яичко, да не простое, а золотое.
Юмба бил бил, не убил.
Нямба била била, не убила.
Клумба бежала, хвостиком махнула, крокодил упал и убился.
Радуется Юмба, радуется Нямба, но говорит им Дух Крокодила Бумбо...

Детям, кстати, это маразматическая сказка не понравилась, вторичностью что-ли, а я почему-то запомнил.

Как лживый мальчик Мiша лаял на Солженицына

В «Русском журнале» появилась чуднАя статейка по еврейскому вопросу («Православие и евреи: все ли так плохо?» М.Дмитриев, «Русский журнал» 30.01.2003 ), где автор озаботился «… темой ответственности православной церкви за погромы...».
Забавно, что сам М.Дмитриев прекрасно знает, что на территории нынешней Российской Федерации (при царе - Великороссии) никаких еврейских погромов не было. Совсем не было. Ни разу.
Вот так выглядят в жизни хорошо оплаченные предрассудки.